1300年前，唐朝一名贵妇将一个小纸条塞入银手镯的夹层中，这张纸条也被她带入了坟墓中。谁知，1944年，考古专家们打开她的墓穴，发现了这个尘封千年的秘密。
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1944年春天，四川成都的一处建筑工地上，工人们正在为扩建学校而忙碌。
铁锹挖着挖着，突然“哐当”一声，碰到了硬物。
起初以为是石头，但清理掉周围的泥土后，露出的却是规整的青砖和瓷器碎片。
工头觉得不对劲，赶紧上报。
很快，一支考古队来到了现场。
经过仔细勘探，这里一共发现了四座古墓。
其中三座是南宋的，还有一座，年代更久远，是唐代的。
大家的注意力自然被这座唐墓吸引了。
打开墓室，里面安葬的是一位女子，身边的陪葬品不算特别奢华，但看得出她生前生活优渥。
她的遗骸已经朽坏，但手腕上戴着一只银手镯，却依然泛着幽暗的光泽。
考古人员小心翼翼地取下手镯。
它做工精细，但仔细观察，发现在手镯接口附近，有一个很不显眼的小孔，不像是损坏，倒像有意为之。
用小工具轻轻探入，才发现这手镯居然是空心的。
带着好奇与谨慎，他们从小孔里，慢慢勾出了一卷卷得很紧的、泛黄的东西。
展开一看，所有人都屏住了呼吸。
那是一张极薄、半透明的纸，质地奇特，像蝉翼，却又很有韧性，历经一千三百多年的地下岁月，居然没有完全碎掉。
纸上印着精美的图案和文字：
中央是一尊线条繁复、手持各种法器的菩萨像，周围环绕着一圈圈密密麻麻的、谁也不认识的文字。
经验丰富的老专家一眼认出，那些文字是梵文，这是一份佛教的《陀罗尼经咒》。
在唐代，佛教盛行，人们相信把这样的经咒带在身上，可以辟邪消灾，保佑平安。
这位女子把它如此隐秘地藏在贴身的银镯夹层里，显然是对它无比珍视，希望它能时刻庇佑自己，无论生前还是死后。
然而，这张纸最让专家们心跳加速的，还不是这些宗教内容。
在纸张的一角，清晰地印着一行小小的汉字：
“成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”。
这短短一行字，不亚于在平静的考古界投下了一块巨石。
它明白无误地告诉我们：
这东西是在成都一个叫“龙池坊”的地方，一家姓卞的店铺里“印刷”并“售卖”的。
也就是说，它不是手抄的，是印刷品，而且是一件明码标标的商品。
这个发现太重要了。
我们都知道中国有四大发明，印刷术是其中之一。
但早期的印刷术到底什么时候成熟、怎么在民间使用的，留下来的实物证据非常少。
过去一般认为，现存最早有明确纪年的印刷品是唐朝后期的《金刚经》。
而这张从银手镯里发现的《陀罗尼经咒》，虽然上面没有印具体年份，但“成都府”这个地名是在唐朝玄宗皇帝之后才有的，所以它至少是公元八世纪中期以后的东西。
它用实实在在的证据告诉人们：
在那时的成都，雕版印刷技术已经不只是朝廷或寺庙的专利，它已经走进了街坊小巷，有专门的店铺在刻版、印刷、出售这种给老百姓用的经咒了，成了一种生意。
想想看，在那个时代，蜀地相对安定，造纸技术也很发达。
或许是因为中原战乱，不少工匠和文化人南迁到了成都，带来了先进的技术。
于是，优质的纸张遇到了成熟的雕刻印刷手艺，再加上老百姓对佛教信仰的需求，就在“龙池坊卞家”这样的地方，催生了这样一张小小的、却被藏进手镯带进坟墓的经咒。
所以，这张从唐代贵妇手镯里发现的纸，远远不止是一件陪葬品。
它像一扇小小的窗户，让我们窥见了唐朝普通人的信仰：
她虔诚，希望一份经咒能带来安宁。
它也像一份穿越千年的商业广告，证明了成都当时活跃的民间印刷业。
它更是一把钥匙，为我们打开了理解中国古代科技——特别是印刷术如何真正走入民间、服务日常生活——的那把锁。
如今，这张脆弱的茧纸被精心保存在四川博物院里，它不再保佑某个人，却静静地为我们讲述着一个关于技术、信仰与商业的古老故事。
主要信源：（茶录传承茶文化事业部——古墓出土一只银手镯“暗藏玄机”，秘藏千年的小纸条竟是“国宝”）
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